楞严咒咒心,持楞严咒咒心可以吗？
楞严咒咒心,持楞严咒咒心可以吗？详细介绍
本文目录一览： 楞严咒心是什么？
问：楞严咒的咒心是什麼？
宣化上人：咒心是↓
跢侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞罗。跋闍罗。陀唎。盘陀盘陀你。
跋闍罗谤尼泮。虎?都嚧瓮泮。莎婆诃。
跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰谤尼泮 虎（合牛） 都嚧瓮泮 娑婆诃
楞严咒心为：
跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰谤尼泮 虎（合牛） 都嚧瓮泮 娑婆诃
提几点建议，供参考。
一、大藏经中关于楞严咒主要有三个版本：（1）汉译《楞严经》中的真言（未见相应之梵文本）；（2）不空大师所译的楞严咒（保留有梵文本）（即你新发现的版本）；（3）由梵文译藏，再由藏译汉的版本。三个版本的真言虽然名字相同，但内容却不尽相同，即使是咒心部分亦不一致。
二、若按密法的规矩，受持上述三个版本中任一真言，具应由上师传授。但在汉地，汉译《楞严经》中的真言已由先贤公开传授数百年，因此今人欲受持楞严咒，以受持此一版本的真言最为稳妥。
三、若欲将汉译《楞严经》中楞严全咒的发音重新注音困难很大，因为未见相对应的梵本。依本人之浅见，修行者与其受持发音不是很准的全咒，不如集中精力受持发音较准的咒心。既然与此咒有大因缘，建议尽量将发音读准，以收事半功倍之效。
持诵楞严咒者可分为两种：一者通篇全诵，二者专诵咒心。古德开示，持诵咒心的功德与持诵全咒功德相同。另外，您所依据版本的咒音与梵音差别较大。以咒心为例，唵不应读成“安”，而应读成“奥母（aum）”，“毗舍提”应发音“威萨达”，“盘陀”应读成“班达”，“虎（合牛）”不应读成“虎信”，而应读成“虎母（hum）”，即通常的“吽”等等。
楞严咒咒心？
不是，那是楞严咒名的梵文读法，翻译过来就是大白伞盖，也就是叫楞严咒。有种说法就是如果不会念咒，只要念咒名也有效应，例如《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》就有记载：闻此陀罗尼名者，决定当得无上菩提等。所以不懂念此咒，也可以念咒名“南无大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼”，《宝箧印陀罗尼经》咒，和很多的经名也有用此法，当然还是学咒最好不过了。楞严看起来很长，其实是很短的，就只有八句，“嗡”开始的才是正咒，是楞严咒。“嗡”以上的是归敬语，都是一些佛菩萨金刚鬼神的名号，“达地呀他”翻译过来就是“即说咒曰”。所以不能学全咒，就学正咒。
大佛顶首楞严神咒咒心。最好至少读诵一遍全咒后，再多读诵咒心。
楞严咒咒心：
哆侄他。唵。阿那隶。毗舍提。
鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。
跋阇啰．谤尼泮。
虎信．都嚧瓮泮。莎婆诃。
楞严咒咒心注音：
duō zhi tuō。ōng。ā na li。pi shě ti。
pi la ba she la tuo li。pan tuo pan tuo nǐ。
ba she la，bang ni pan。
hǔ xin，dū lu yōng pan。suō po hē。
发音注解：
他：读作（tuō拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。
唵：读（ōng嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。
隶：原字为[口+隶]，发音为（li立）。
毗：读音（pi皮）。
鞞：读音为（pi皮）。
啰：各地多读成（la辣），此字与喇通假。
阇：读作（she蛇）。
信：原字为[合+牛]，发音为（xin信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。
瓮：读音为（yōng庸），有的录音磁带读（yin印），也有读今音（weng）的。
持楞严咒咒心可以吗？
1、意义不同：
楞严咒咒心主要是修功德的。
楞严咒五大心咒主要是降魔的。
2、功用不同：
单念楞严五大心咒，虽然能对治诸魔的业障。那么对治鬼神业障，横死业障等等的功德就要减弱。
单念咒心，虽然得到等同楞严咒的功德 ，但其他的增益法，对治魔障，横死等的功德就要减弱楞严咒，建议总持，但为求相应的方便也可以持心咒或者咒心。
5、楞严咒咒心:哆侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰·谤尼泮。虎信·都嚧瓮泮。莎婆诃。
楞严咒五大心咒:叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
扩展资料
楞严咒，又名白伞盖咒、如来藏心咒，分五部，表示五方。咒之用能覆一切，故叫伞盖。 在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒 里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。
楞严咒是佛顶光明，是佛顶上化佛所说，故微妙不可思议。《楞严咒》里边所讲的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量，即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。
持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
若能受持楞严咒将来一定成佛，一定得无上正等正觉。「咒」就是感应道交。它有一种力量。离开咒文能念叫诵，对着咒文念叫读。若能常诵楞严咒，可消除宿世业障。这是楞严咒的妙用。唯持咒者，须渐入戒定慧，渐持清净戒，要有耐心有恒心有决心有信心，不求感应，念无所念，始得大用。
参考资料来源：百度百科-楞严咒
楞严咒咒心什么意思成观法师？
楞严咒咒心，出自《楞严经》，由世尊释迦牟尼佛在楞严会上，为诸大菩萨声闻人，及诸眷属所宣说。
楞严咒咒心，是楞严咒全咒的精华，具有不可思议的功德。楞严咒咒心，可以降服一切魔道，破除一切烦恼，成就一切功德，是楞严咒全咒的精华。
意思是咒语的精华，因为楞严咒是佛教第一神咒，也是最长的咒语，2622字，没有15-20分钟念诵不玩，所以就念其中最重要的核心，称为“楞严咒咒心”，比较节省时间，也同样有效。
请问：楞严咒心是楞严咒的第几句？
咒心是不共之咒，需有传承方可诵持，不在大咒内。
咒心是： 悉怛多般怛罗
好像不是其中的一句吧，我没仔细找
多认为：
哆侄他
唵 阿那口隶 毘舍提 鞞罗跋闍罗陀唎 盘陀盘陀你 跋闍罗.谤尼泮
虎合牛 都嚧瓮泮 莎婆诃
阿弥陀佛
楞严咒是咒中之王，也是最长的咒语，共2622字。你要背诵或持诵，是要花点时间和精力的。
不过也有方便法门，那就是持诵楞严咒咒心：
哆侄他。唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰．谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。
古德开示，诵持楞严咒心与持楞严咒功德相当。宣化上人说楞严咒具有成就法、增益法、息灾法、勾招法、吉祥法，是咒中之王，功德无量。
初学佛子，常持楞严咒心，可以逐渐成就戒律，可以消灾解厄，消淫欲，转定业除道障。亦可以增强定力，发益智慧，坚固道心，成就无上正等正觉。
楞严咒咒心与楞严五会心咒
随喜以上师兄的回答！
阿弥陀佛
念诵楞严咒心，:(419)duō zhǐtuō
哆侄他
(420)nán
唵
(421)e ná lì
阿那[口*隶]
(422)pí shě tí
毗舍提
(423)pí là bá shé là tuó lī
鞞啰跋阇啰陀唎
(424)pán tuó pán tuó nǐ
盘陀盘陀你
(425)bá shé là．bàng ní pàn
跋阇啰．谤尼泮
(426)hǔ xīn dū lú yin pàn
虎[合*牛]都嚧瓮泮
(427)suō pó hē
莎婆诃
楞严咒心：跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(合牛)都嚧瓮泮 莎婆诃。
(我今说此咒心，乃宣佛敕，一切众类，仰如来力，闻诵此咒悉当合掌恭敬顶礼
汝等承佛威力，各来卫护，行住坐卧不相舍离，再严伏一切朋党眷属。
汝等谛听，各归其所，向无上道，直至菩提)
楞严心咒是楞严咒最后部分,所谓“心”是真实精要的意思，即楞严咒的精髓。
详细解释http://www.10000fo.com/Lyz/Lyzsjs.htm
楞严咒心和咒有什么区别啊？
楞严咒咒心主要是修功德的，楞严咒五大心咒主要是降魔的。
楞严咒每句皆有相应的功用。如果单念楞严五大心咒，虽然能对治诸魔的业障。那么对治鬼神业障，横死业障等等的功德就要减弱。
如果单念咒心，那么虽然得到等同楞严咒的功德 ，但其他的增益法，对治魔障，横死等的功德就要减弱楞严咒，建议总持，但为求相应的方便也可以持心咒或者咒心。
扩展资料：
楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在。没有人持诵楞严咒，就是没有正法了。
楞严咒被誉为咒中之王，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。
又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
参考资料：百度百科——楞严咒
楞严咒有多少个咒心和心咒都有什么区别？
关于：楞严咒之五大心咒
叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎
叱陀你——观音如意心咒名
阿迦罗——大悲心咒，属西方莲花部
蜜唎柱——金刚名，金刚心咒，属东方部
般唎怛罗耶——宝生佛名，妙宝心咒，属东方部
儜揭唎 ——大轮心咒，北方成就佛部
这是楞严咒心
跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰谤尼泮 虎（合牛） 都嚧瓮泮 娑婆诃
我今说此咒心，乃宣佛敕，一切众类，仰如来力，闻诵此咒，悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力，各来卫护，行住坐卧，不相舍离。再，严伏一切朋党眷属，汝等谛听，各归其所，向无上道，直至菩提。
再要细说，请看：清。续法大师的《楞严咒疏》
以上是根据清。续法大师的《楞严咒疏》择录
这两个应该是藏地的诵法，没学过不好妄解。
大佛顶首楞严王真言 有手印
嗡。啊拿咧、啊拿咧。维夏达、维夏达。盘达、盘达。盘达你、盘达你。怀喇、乏及喇、叭尼。怕都。吽。勃鲁姆.怕都。司乏哈。
楞严咒心 有手印
鲁雍瓦达,大地亚他。嗡，阿努利，毗舍提，皮啦，跋阇啰(la4)，陀利，磐陀磐陀尼，跋阇啰(la4)，谤尼泮，虎星，都卢雍泮，司瓦哈。
楞严咒共有五会五大心咒 催服一切魔障伪缘 障碍
这个就是叫咒心 这个只是一种方便法 就是给时间很少的修行人一种便利的念诵机会
咒心即楞严咒最后部分:跺侄他唵阿那隶毗舍提鞞啰跋闍啰陀唎盘陀盘陀你跋闍啰谤尼泮虎(合牛)都嚧瓮泮莎婆诃楞严咒咒心句偈 —— 宣化上人544.跢侄他佛敕一切诸有情 各宜敬礼遵奉行不相舍离时卫护 同登觉道法王城545.唵合掌恭敬总持王 引生无量神妙章一切邪魔归正教 魑魅魍魉难遁藏546.阿那隶竖穷三际妙高天 峻极无上广无边难灭顺教富有义 佛法僧宝施令权547.毗舍提佛敕众等云来集 顶礼卫护不舍离横遍十方一切刹 直至无上大菩提548.鞞啰各自约束诸眷属 循规守矩立功图护持三宝弘佛法 严整威仪善根熟549.跋阇啰金刚怒目抖雄威 破邪显正震法雷赏善惩恶除魔外 公平无私放光辉550.陀唎咒心神力难思议 改恶向善发菩提法界有情同摄受 总持无量化群机551.槃陀槃陀你竖穷横遍尽包罗 微尘刹海十方合华藏毗卢大坛场 普入此界衍摩诃552.跋阇啰谤尼泮金刚护持众行人 手执宝杵镇魔军开显通达折摄力 同入无量般若门553.虎昕都嚧瓮泮觉悟一切圣凡流 五方五部五佛由增益成就三根愿 遂心如意满所求554.莎婆诃功无不集德将圆 果障消灭善业全直至菩提常抖擞 高登正觉大宝莲
请问楞严咒的咒心是什么？
梵文版楞严咒心
tadyatha:Om Anale Anale Visada Visada,Vira Vajra Dhare,Bandhani Bandhani,Vajrapani Phat Hum Bhrum Phat Svaha
随喜楼上！阿弥陀佛！
哆侄他。唵。阿那隶。毗舍提。
鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。
跋阇啰·谤尼泮。
虎信·都嚧瓮泮。莎婆诃。
关于楞严咒
天山兄 牛!!
在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。
宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示
本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。
本来你不向前进，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。
有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。
《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。
《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。
所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。
诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。
修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。
《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞严咒》怎么没有效验？」不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。
你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其它的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：「那不是变成最愚痴的人了吗？」就是要如此，这才叫养成大拙方为巧 学到如愚始见奇你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。
你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。
在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。
有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。
因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。