楞严咒全文,楞严经全文多少字？
楞严咒全文,楞严经全文多少字？详细介绍
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1、楞严咒全文正确注音版示例nāmósàdátuō．sūqiéduōyē．ālàhēdì．sānmiǎosānpútuóxiě南无萨怛他．苏伽多耶．阿_诃帝．三藐三菩陀写nāmósàdátuō．fótuójùzhīsèníshàn南无萨怛他．佛陀俱胝瑟尼钐nāmósàpó．bótuóbódì．sàduòpíbì南无萨婆．勃陀勃地．萨__弊nāmósàduōnán．sānmiǎosānpútuó．jùzhīnán南无萨多南．三藐三菩陀．俱知喃suōshělàpójiā．sēngqiénán娑舍_婆迦．僧伽喃nāmólújīāluóhànduònán南无卢鸡阿罗汉哆喃nāmósūlúduōbōnuónán南无苏卢多波那喃nāmósuōjiélītuóqiémínán南无娑羯_陀伽弥喃nāmólújīsānmiǎoqiéduònán南无卢鸡三藐伽哆喃sānmiǎoqiébōlà．dǐbōduōnuónán三藐伽波_．底波多那喃nāmótípólísènǎn南无提婆离瑟赧nāmóxītuóyē．pídìyē．tuólàlísènǎn南无悉陀耶．毗地耶．陀_离瑟赧shěbōnú．jiēlàhē．suōhēsuōlàmótuōnán舍波奴．揭_诃．娑诃娑_摩他喃nāmóbálàhēmóní南无跋_诃摩尼nāmóyīntuólàyē南无因陀_耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝lútuólàyē_陀_耶wūmóbōdì乌摩般帝suōxīyèyē娑酰夜耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝nuólàyěnáyē那_野_耶pánzhēmóhē．sānmùtuólà盘遮摩诃．三慕陀_nāmóxījiélīduōyē南无悉羯_多耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝móhējiālàyē摩诃迦_耶dìlìbōlánàqiélà地_般剌那伽_pítuólà．bōnájiālàyē毗陀_．波_迦_耶ādìmùdì阿地目帝shīmóshěnuónípóxīní尸摩舍那泥．婆悉泥módálīqiéná摩怛_伽_nāmóxījiélīduōyē南无悉羯_多耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝duōtuōqiéduòjùlàyē多他伽_俱_耶nāmóbōtóumó．jùlàyē南无般头摩．俱_耶nāmóbáshélà．jùlàyē南无跋__．俱_耶nāmómóníjùlàyē南无摩尼俱_耶nāmóqiéshéjùlàyē南无伽_俱_耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝dìlīchá．shūlàxīnuó帝_茶．输_西那bōlàhēlànálàshéyē波_诃____耶duòtuōqiéduōyē_他伽多耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝nāmóāmíduōpóyē南无阿弥多婆耶duòtuōqiéduōyē_他伽多耶ālàhēdì阿_诃帝sānmiǎosānpútuóyē三藐三菩陀耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝āchúpíyē阿刍_耶duòtuōqiéduōyē_他伽多耶ālàhēdì阿_诃帝sānmiǎosānpútuóyē三藐三菩陀耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝píshāshéyējùlúfèizhùlīyē_沙_耶俱卢吠柱_耶bōlàpólàshéyē般_婆__耶duòtuōqiéduōyē_他伽多耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝sānbǔshībìduō三补师毖多sàliánnàlà．làshéyē萨怜捺_．剌_耶duòtuōqiéduōyē_他伽多耶ālàhēdì阿_诃帝sānmiǎosānpútuóyē三藐三菩陀耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝shějīyě．mǔnuóyè舍鸡野．母那曳duòtuōqiéduōyē_他伽多耶ālàhēdì阿_诃帝sānmiǎosānpútuóyē三藐三菩陀耶nāmópóqiépódì南无婆伽婆帝làdánà．jīdūlàshéyē剌怛那．鸡都__耶duòtuōqiéduōyē_他伽多耶ālàhēdì阿_诃帝sānmiǎosānpútuóyē三藐三菩陀耶dìpiáo．nāmósàjiélīduō帝瓢．南无萨羯_多yìtánpóqiépóduō翳昙婆伽婆多sàdàntuōqiédūsèníshàn萨怛他．伽都瑟尼钐sàdáduōbōdálán萨怛多．般怛_nāmōepólàshìdān南无阿婆_视耽bōlàdìyángqílà般_帝扬歧_sàlàpóbùduō．jiēlàhē萨_婆部多．揭_诃níjiēlàhē．jiéjiālàhēní尼揭_诃．羯迦_诃尼bálàbìdìyē．chìtuónǐ跋_毖地耶．叱陀你ejiālàmìlìzhù阿迦_密_柱bōlīdálàyē．níngjiēlī般_怛_耶．_揭_sàlàpó．pántuónuó．mùchāní萨_婆．盘陀那．目叉尼sàlàpó．tūsězhà萨_婆．突瑟咤tūxīfá．bōnànǐfálàní突悉乏．般那你伐_尼zhědūlàshīdìnán赭都_失帝南jiélàhē．suōhēsàlàruòshé羯_诃．娑诃萨_若_píduōbēng．suōnàjiélī毗多崩．娑那羯_āsèzhàbīngshědìnán阿瑟咤冰舍帝南nàchāchàdànlàruòshé那叉刹怛_若_bōlàsàtuónàjiélī波_萨陀那羯_āsěizhànán阿瑟咤南móhējiélàhēruòshé摩诃揭_诃若_píduōbēng．sànàjiélī毗多崩．萨那羯_sàpóshědūlúnǐpólàruòshé萨婆舍都_你婆_若_hūlántūxīfá．nánzhēnàshění呼蓝突悉乏．难遮那舍尼bìshāshě．xīdànlà毖沙舍．悉怛_ejíní．wūtuójiālàruòshé阿吉尼．乌陀迦_若_ebōlàshìduōjūlà阿般_视多具_móhēbōlàzhànchí摩诃般_战持móhēdiéduō摩诃迭多móhēdìshé摩诃帝_móhēshuìduōshépólà摩诃税多_婆_móhēbálàpántuólàpóxīnǐ摩诃跋_盘陀_.婆悉你elìyēduōlà阿_耶多_pílījùzhī毗_俱知shìpópíshéyē誓婆毗_耶báshélà．mólǐdǐ跋__．摩礼底píshělúduō毗舍_多bóténgwǎngjiā勃腾罔迦báshélà．zhìhēnuóēzhē跋__．制喝那阿遮mólàzhìpó．bōlàzhìduō摩_制婆．般_质多báshélàchànchí跋__擅持píshělàzhē毗舍_遮shànduōshě．pítípó．bǔshìduō扇多舍．_提婆．补视多sūmólúbō苏摩_波móhēshuìduō摩诃税多elìyēduōlà阿_耶多_móhēpólàebōlà摩诃婆_阿般_báshélà．shāngjiélàzhìpó跋__．商揭_制婆báshélàjùmólī跋__俱摩_jùlántuólī俱蓝陀_báshélà．hēsàduōzhē跋__．喝萨多遮pídìyē．qiánzhēnuó．mólījiā毗地耶．乾遮那．摩_迦kǔsūmǔ．pójiélàduōnà_苏母．婆羯_多那pílúzhēnàjùlìyē__遮那俱_耶yèlàtúsèníshān夜_菟瑟尼钐pízhēlánpó．mónízhē毗折蓝婆．摩尼遮báshélà．jiānàjiābōlàpó跋__．迦那迦波_婆lúshénàbáshélà．dùnzhìzhē__那跋__．顿稚遮shuìduōzhē．jiāmólà税多遮．迦摩_chàshēshī．bōlàpó刹奢尸．波_婆yìdìyídì翳帝夷帝mǔtuólàjiéná母陀_羯_suōpílàchàn娑__忏juéfàndū掘梵都yìntùnàmómóxiě印兔那．么么写2、楞严咒的内容，包含了显密性相，以及各方要理；在宗派上则横跨禅净密律，剖析了从教令正发心起经循循善诱的破惑、见真、依性起修，并详细开示了一切凡圣境界，令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证，令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
楞严咒拼音全文
《楞严咒》是佛教中的重要经文，它以梵文写成，拼音全文为「omma-nipad-mehum」。这句经文是六字真言，代表着佛陀的智慧与慈悲。每个音节都有深远的意义，「om」代表佛陀的身、口、意；「ma-ni」象征着宝石，表示智慧的光芒；「pad-me」意味着莲花，代表佛陀的慈悲；最后的「hum」表示无我境界。
求佛教《楞严经》全文
楞严经 (全文)
大佛顶首楞严经 (卷一)
如是我闻，一时，佛在室罗筏城，祇桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱；严净毗尼，弘范三界，应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利而为上首。时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍馐，无上妙味，兼复亲延，诸大菩萨。城中复有长者、居士，同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨，及阿罗汉，应诸斋主。唯有阿难，先受别请。远游未还，不遑僧次；既无上座，及阿阇黎。途中独归。其日无供，即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞。心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生，无量功德。阿难已知，如来世尊，诃须菩提，及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗、先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。于时复有，恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻。退坐默然，承受圣旨。尔时世尊，在大众中，舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难，及诸大众：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行；十方如来，一门超出，妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼，伏受慈旨。佛告阿难：汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间，深重恩爱。阿难白佛：我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生，胜净妙明，紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。佛言：善哉！阿难！汝等当知：一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃至，终始地位，中间永无诸委曲相。阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？阿难白佛言：世尊！如是爱乐，用我心目；由目观见，如来胜相，心生爱乐！故我发心，愿舍生死。佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目，若不识知，心目所在，则不能得，降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎，吾今问汝：唯心与目，今何所在？
阿难白佛言：世尊，一切世间，十种异生，同将识心，居在身内；纵观如来，青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，祇在我面；如是识心，实居身内。佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在？世尊！此大重阁，清净讲堂，在给孤园；今祇陀林，实在堂外。阿难，汝今堂中先何所见？世尊！我在堂中，先见如来，次观大众；如是外望，方瞩林园。阿难，汝瞩林园，因何有见？世尊！此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。佛告阿难：如汝所言：身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？阿难答言：世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处。阿难，汝亦如是。汝之心灵，一切明了。若汝现前，所明了心，实在身内，尔时先合了知内身，颇有众生，先见身中，后观外物？纵不能见心、肝、脾、胃，爪生、发长，筋转、脉摇，诚合明了，如何不知，必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。
阿难稽首，而白佛言：我闻如来，如是法音，悟知我心，实居身外。所以者何？譬如灯光，然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际；一切众生，不见身中，独见身外，亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑。同佛了义，得无妄耶？佛告阿难：是诸比丘，适来从我，室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林，我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱否？阿难答言：不也，世尊！何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人，能令众饱？佛告阿难：若汝觉了知见之心，实在身外；身心相外，自不相干，则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别否？阿难答言：如是，世尊。佛告阿难：若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。
阿难白佛言：世尊！如佛所言，不见内故，不居身内，身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟：知在一处。佛言：处今何在？阿难言：此了知心，既不知内，而能见外，如我思忖，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗，合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者，为在根故；分明瞩外，无障碍者，潜根内故。佛告阿难：如汝所言，潜根内者，犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃否？如是，世尊，是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。佛告阿难：汝心若同琉璃合者；当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知：汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。阿难白佛言：世尊！我今又作如是思惟：是众生身，腑藏在中，窍穴居外，有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内，是义云何？佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不眼对？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日、月、灯，此室暗中，皆汝焦腑？若不对者，云何成见？若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体，即应如来，今见汝面，亦是汝身？汝眼已知，身合非觉。必汝执言：身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛？是故应知：汝言见暗，名见内者，无有是处。
阿难言：我尝闻佛，开示四众：由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。我今思惟：即思惟体，实我心性？随所合处，心则随有，亦非内、外、中间三处。佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处。心随有者，是心无体，则无所合；若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合，是义不然？若有体者，如汝以手，自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中；若从外来，先合见面。阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物，若见物者，云何名死？阿难！又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体。若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉。若咸觉者，挃应无在。若挃有所，则汝一体，自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝？若遍体者，同前所挃；若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知，今汝不然。是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。
阿难白佛言：世尊！我亦闻佛，与文殊等，诸法王子，谈实相时，世尊亦言：心不在内，亦不在外。如我思惟：内无所见，外不相知；内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在？今汝推中，中何为在？为复在处！为当在身！若在身者，在边非中，在中同内；若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北。表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识，眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二？为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知，当在中间，无有是处。
阿难白佛言：世尊！我昔见佛，与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子，共转***。常言：觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无著，名之为心。则我无著，名为心不？佛告阿难：汝言觉知，分别心性，俱无在者，世间虚空，水、陆、飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在？为无？无则同于龟毛、兔角，云何不著？有不著者，不可名无；无相则无，非无则相，相有则在，云何无著？是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。
尔时阿难，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃憍怜，所以多闻，未得无漏。不能折伏，娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍。当由不知，真际所诣！惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路，令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。
尔时世尊，从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现。佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切，诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。
云何二种？阿难，一者、无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。
二者、无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：汝今见不？阿难言见。佛言：汝何所见？阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。佛言：汝将谁见？阿难言：我与大众，同将眼见。佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见以何为心，当我拳耀？阿难言：如来现今徵心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。佛言：咄！阿难，此非汝心。阿难矍然！避座合掌，起立白佛：此非我心当名何等？佛告阿难：此是前尘，虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛，及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心，纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木？离此觉知，更无所有，云何如来，说此非心？我实惊怖！兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲，开示未悟。尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现；一切因果，世界、微尘，因心成体。阿难：若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结。诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住若变灭时，此心则同龟毛兔角；则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。阿难闻已，重复悲泪！五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛，发心出家。恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来，惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道；譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知：虽有多闻，若不修行，与不闻等；如人说食，终不能饱。世尊！我等今者，二障所缠，良由不知寂常心性，惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。即时如来，从胸卍字，涌出宝光，其光晃昱，有百千色。十方微尘，普佛世界，一时周遍，遍灌十方，所有宝刹，诸如来顶，旋至阿难，及诸大众。告阿难言：吾今为汝，建大法幢；亦令十方，一切众生，获妙微密，性净明心，得清净眼。
阿难，汝先答我，见光明拳。此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明；我实眼观；五轮指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿难：如来今日，实言告汝：诸有智者，要以譬喻，而得开悟。阿难，譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；以汝眼根，例我拳理，其义均不？阿难言：唯然，世尊！既无我眼，不成我见；以我眼根，例如来拳，事义相类。佛告阿难：汝言相类，是义不然？何以故。如无手人，拳毕竟灭；彼无眼者，非见全无？所以者何？汝试于途，询问盲人：汝何所见？彼诸盲人，必来答汝：我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。以是义观，前尘自暗，见何亏损？阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？佛告阿难：诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑有别？为无有别？如是世尊：此暗中人，与彼群盲，二黑较量，曾无有异。阿难，若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者；彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见？若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知：灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。
阿难，虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟，犹冀如来，慈音宣示。合掌清心，伫佛悲诲。尔时，世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：一切众生不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果？时，憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客、尘二字成果。世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿、或食，食、宿事毕，俶装前途，不遑安住；若实主人，自无攸往。如是思惟：不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟：澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。佛言：如是！即时如来，于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈，谓阿难言：汝今何见？阿难言：我见如来，百宝轮掌，众中开合。佛告阿难：汝见我手，众中开合，为是我手，有开有合？为复汝见，有开有合。阿难言：世尊宝手众中开合，我见如来，手自开合，非我见性，有开有合。佛言：谁动？谁静？阿难言：佛手不住，而我见性，尚无有静，谁为无住？佛言：如是。如来于是，从轮掌中，飞一宝光，在阿难右，即时阿难，回首右盼；又放一光，在阿难左，阿难又则回首左盼。佛告阿难：汝头今日何因摇动？阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。阿难，汝盼佛光，左右动头，为汝头动？为复见动？世尊！我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动？佛言：如是。于是如来，普告大众：若复众生，以摇动者，名之为尘；以不住者，名之为客。汝观阿难，头自动摇，见无所动；又汝观我，手自开合，见无舒卷。云何汝今，以动为身？以动为境？从始泊终，念念生灭？遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转
（因为字数限制，只能奉上卷一）
楞严咒咒心和楞严咒之五大心咒的区别和用途？
楞严咒咒心主要是修功德的，楞严咒五大心咒主要是降魔的。
楞严咒每句皆有相应的功用。如果单念楞严五大心咒，虽然能对治诸魔的业障。那么对治鬼神业障，横死业障等等的功德就要减弱。
如果单念咒心，那么虽然得到等同楞严咒的功德 ，但其他的增益法，对治魔障，横死等的功德就要减弱楞严咒，建议总持，但为求相应的方便也可以持心咒或者咒心。
扩展资料：
楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在。没有人持诵楞严咒，就是没有正法了。
楞严咒被誉为咒中之王，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。
又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
参考资料：百度百科——楞严咒
关于楞严咒之五大心咒宣化上人讲：佛教里最尊最贵最有用的咒
叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎
chì tuó nǐ ā jiā là mì lī zhù bō lī dá là yē níng jiē lī
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
（宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德）
一．叱陀你：断他咒术破罗网 解除横死消灾障救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清净光明妙吉祥。
二．阿迦罗：无上大悲心印文 西方莲华部众神更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功
阿迦罗这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这裏开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒裏边是最重要的。
三．密唎柱：擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军八万四千常拥护 能使行人入大中
「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒，在楞严咒裏非常重要，非常灵感，不可思议。密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属於东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，裏头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。
四．般唎怛罗耶：如意轮宝妙难思 南方化生无畏施心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石
「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷。有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什麽怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解三昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如回应声。若你没有诚心，什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚？就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就，没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的，就因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。
五．儜揭唎：最上作法金刚心 转轮成就北方尊智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦
儜译最上，揭唎译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」的五大心咒，其奥妙是说不完的那麽多。
念楞严咒全咒，还是念这五大心咒？
楞严咒是很长的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网，破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心裏迷失正念，如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒，俗话叫落降头的这种邪病，用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒，亦有不可思议的力量，不过它是邪法，属於自私自利的咒，不是大公无私，因它不是大公无私，所以能破了它。如果是大公无私，没有一点自私自利心，这种力量谁也破不了。因为是属於正的。当我在马来西亚时，有一个人中了蛊毒有五六年，他常想自杀，常听见有人讲话，颠颠倒倒的，他来找我，我用棍子打他一下，他就吐出无数的虫子，便好了。这就是蛊毒。为什麽一棍就给打好了？因为在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的，无论什麽咒都如此。这五大心咒是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明了的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的，佛教裏最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右（左？）道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒，用此心咒都能化了，但是对於对方还是没有损害。这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了，而是它把其他咒术的力量给化解了，融化了，就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒就可化为吉祥，妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎麽样受不了，而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。
诵完楞严咒全咒后，建议各位可以加诵108遍五大心咒或全咒最后的咒心。
尤其是对一些烦恼重、业障深的人，要静心持全咒比较困难，这个时候可以善巧方便让他专持一段时间五大心咒或咒心，这也是弘扬楞严咒的一个方便，建议各位留意！
一、五大心咒（摘录自 清.续法大师解释）：
叱陀你．阿迦啰 (依西方莲花部心咒--观音如意心咒、大悲咒)
密唎柱 (依东方金刚部心咒)
般唎怛啰耶 (依南方宝生部心咒)
儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)
二、五大心咒（摘录自 宣化上人解释）
叱陀你：你一诵这个咒，就能破他们的邪咒；一切的难都可以消了；
阿迦罗：是无上大悲心，无上大悲咒；你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥
密唎柱：八万四千金刚藏菩萨常拥护你，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，修行就容易清净，容易用功修行。
般唎怛罗耶：妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议；无论是魑魅魍魉，或是什麽怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。
儜揭唎：密咒内的金刚心，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。
宣化上人说过，多诵楞严咒，并能了解其中的意思，关键时候只念一句就管用。（大意）
花2个月应该就能背诵了。
1、意义不同：
楞严咒咒心主要是修功德的。
楞严咒五大心咒主要是降魔的。
2、功用不同：
单念楞严五大心咒，虽然能对治诸魔的业障。那么对治鬼神业障，横死业障等等的功德就要减弱。
单念咒心，虽然得到等同楞严咒的功德 ，但其他的增益法，对治魔障，横死等的功德就要减弱楞严咒，建议总持，但为求相应的方便也可以持心咒或者咒心。
5、楞严咒咒心:哆侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰·谤尼泮。虎信·都嚧瓮泮。莎婆诃。
楞严咒五大心咒:叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
扩展资料
楞严咒，又名白伞盖咒、如来藏心咒，分五部，表示五方。咒之用能覆一切，故叫伞盖。 在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒 里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。
楞严咒是佛顶光明，是佛顶上化佛所说，故微妙不可思议。《楞严咒》里边所讲的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量，即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。
持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
若能受持楞严咒将来一定成佛，一定得无上正等正觉。「咒」就是感应道交。它有一种力量。离开咒文能念叫诵，对着咒文念叫读。若能常诵楞严咒，可消除宿世业障。这是楞严咒的妙用。唯持咒者，须渐入戒定慧，渐持清净戒，要有耐心有恒心有决心有信心，不求感应，念无所念，始得大用。
参考资料来源：百度百科-楞严咒
大师帮忙。楞严咒 假如想节选 是哪一部分呢？
看你舍得刺多少字了，你要不怕痛的话，建议刺全文，嗯，很强大的``````
一个字的话：咒
两个字的话：楞严 或 阿难
再多点字的话：萨啰婆 盘陀那 目叉尼 （一句话，解除苦难的意思）
再多点：娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那 么么写 （一句话，身礼忏口请悔心，三业忏悔，求佛印证，我所作者尽皆成就，圆满菩提。）
再多点：毗陀耶 盘昙迦嚧弥 帝殊 盘昙迦嚧弥 （依此佛顶光聚大明心咒，不得入我结缚界内。十二由旬结界地面，禁缚诸恶一切邪魔恶鬼神王，不能进入扰害。）
自己有兴趣的话，去搜楞严咒中文翻译，然后自己挑。
《楞严咒》为佛教中的咒中之王 。佛教以大开方便之门来弘扬佛法，不会计较你去选择哪一部分做为刺青用。佛教经咒是神圣的，庄严的，最好不要用来刺青，以免对佛教的不敬。
阿弥陀佛，晚钟合十！
如果用恭敬心，那一部分都一样。不用恭敬心，什么咒都未必管用
楞严咒是神圣之物，最好不做装饰，每天念咒就好
佩戴既可。阿弥陀佛
【这是楞严咒，纹身很好，可以驱邪避凶，但中国不像泰国，佛经纹在身恐怕会受佛门子弟的白眼，你想想吧】
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
楞严经全文多少字？
62156个字。《楞严经》从开头的地方，一直到最后，全文一共是62156个字。
全经共十卷，各卷字数如下：
第一卷：5048字。
第二卷：6467字。
第三卷：6667字。
第四卷：6750字。
第五卷：5425字。
第六卷：5637字。
第七卷：7073字。
第八卷：6257字。
第九卷：7532字。
第十卷：5300字。
《楞严经》简介：
《楞严经》是中唐神龙元年由般剌密帝于广州制止寺译出，前相房融笔授，故文辞优美，言简义丰，义理精湛，自古素有“开悟的愣严”之誉。
全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。
全经若不计算标点符号，及正文中的题目，从“如是我闻”开示，到结尾“皆大欢喜，作礼而去”，共计62156个字。
楞严经多少字？诵完一遍需要多长时间？
《楞严经》十卷，一共六万多字；中等语速诵读一遍大约10个小时。
《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
扩展资料：
《楞严经》是一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全，亦不为过。因为此经在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示——从教令正发心起经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；
又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
《楞严经》十卷，一共六万多字，中速读诵的话，读诵一遍大约10个小时。
网上有楞严经读诵的视频，也有光盘，有字幕读诵，如果初学，可以跟着读诵。不一定要每次都读完一遍。可以每次读一卷，也可以一卷分几次读诵，每次读诵停止时要做好记号，下一次接着读诵就可以了。
《楞严经》与《法华经》的字数差不多，近七万字左右。俺读诵一遍（一部）约七个小时左右。
《楞严经》十卷，一共六万多字；中等语速诵读一遍大约10个小时。
《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
扩展资料：
《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到，并且指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。
本经的基本结构，可说是从破魔始，至破魔终。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。
所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
楞严经 全文
楞严经 (全文)字数太多，在这里无法写全，特此给出连接。
《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
楞严经也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到了！而且讲得十分透彻、明白；并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典；依此宝典，末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。
若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。佛弟子要趁此经典尚在之良机，于菩提道深种善根因缘，速修无上。
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楞严神咒是什么咒？
楞严神咒是最长的咒，又叫“灵文”因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓“格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。
具体资料请看这http://www.dizang.org/zy/lyzxz.htm
楞严咒持诵须知一（功德）
1、楞严咒为一切咒中之王，每句胥为以往诸佛及神圣成道心咒之结晶，诵时能得诸佛灌顶，感动一切法界。
2、楞严咒是诸佛种智，亦即众生自性，彻果赅因，穷理备教，持之现证觉道，诵之宿障尽除。
3、楞严咒上尽诸天，下迄幽冥，为一切法藏之锁钥；功德威力，无与伦比。
4、楞严咒统摄一切三昧，为入大定之总持法门。持诵此咒即为行人自造未来之宫殿；诵咒者即为正式佛子，在弥陀经中所谓阿鞞跋致之地位，现生业已到达，亡后超出轮回。
5、楞严玄义云：“全咒即佛，全佛即咒。”是以一心持咒为成佛捷径。其功效之神速，远非任何经典所可企及。故任何名刹高僧取此为早课必修之品。
● 楞严咒持诵须知二（环境）
1、楞严咒诵时，上空一切神圣经过该处，均驻云合掌侍立，甚至有神跪听云中以待咒终方行；故诵持者应万分诚敬，不可草率从事。
2、持楞严咒者，须净口常素，住菩萨戒，发菩提心；至少能守五戒，力行十善；否则花素者，俟值斋期，方可读诵。（本站注：若以清净心、至诚心诵读此咒，即使不持斋素，功德亦是不小。建议诵楞严咒前多读几遍净业真言。）
3、持楞严咒时间，以每晨寅卯时（夜间三点到晨六点钟）为最宜；因此时宇宙清净，能易获圣果。（这里指的是最宜，不是限制只能是这个时间段念，愣严咒在守好五戒的前提下时时刻刻可以念）
4、持楞严咒地点，以庵观寺院，正设坛场，布置如仪为宜。次则家庭静室，整洁香花。（本站注：心清净，一切清净，不点香供花亦无不可。）
● 楞严咒持诵须知三（读法）（但必须心地清净，至诚恭敬）
1、楞严咒全咒计2620字，共554句。楞严咒为入大定之法门，可代一切大乘经典。每晨可读一遍、三遍、五遍、七遍、十九遍或读一遍后接读咒心（即咒末10句）108遍，功德无量。
2、楞严咒读后，应接着读十小咒各一遍。楞严咒如鼎，十小咒如鼎足。又楞严咒系召请一切佛菩萨诸天神圣，及度六道众生；十小咒则退送法界一切佛神等众，各安其所；故须同时持诵，不可偏废。（本站注：应以个人能力而灵活变通。某些缘故，如若以念佛108声来作恭送亦无不可。）
附：
楞严神咒持诵需知
宣化上人
楞严神咒是最长的咒，又叫“灵文”因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓“格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。
有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起，那么这些短咒是什么咒？若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢？这简直没有根据，这些短咒自己有没有名字呢？若没有，这咒是谁说的，连个名字都没有，还算什么咒？所以说话必须负责任，不能随便说说。尤其是个学者，自己随便说说，教出的学生也一定随便说说，一点根据也没有。
所以楞严神咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉，然后又皈依天，这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天，本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天，诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：你知道吗！一切护法诸天都向我叩头顶礼，不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要有若无、实若虚，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。
所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。所以受持楞严神咒的好处说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心，诵持楞严咒能得到什么好处。这便不是真想持诵楞严咒，你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭，穿衣，睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应，灵验都不去想它，因为你这一想也是妄想，未成功，怎可打这个妄想，就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路，走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂，等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想？又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了，诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那儿想，我不死我不死，我要保护这臭皮囊，保护来保护去，到时还是说声再见就跑了！
楞严神咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验，吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能！到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。吃毒菇的萧居士不久前还硬充内行说诵楞严咒的人有光，难怪他见着谁有光，好像满在行似的，他若真懂就不会去吃毒菇，险些把命都送掉了。诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你左右护持你，这是真的，不过诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息没有什么前途，浪费我的时间，护法菩萨是会生憎，会发脾气的，要很注意。所以持楞严神咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵，若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。
实际上你学楞严咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以楞严咒的妙处是不可思议的！
——以上节录自宣化上人讲述之《楞严咒句偈疏解》上册第78至81页。
楞严咒全文
南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝、瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰、婆迦 僧伽喃 南无卢鸡、阿罗汉、跢喃 南无苏卢多、波那喃 南无娑羯唎陀、伽弥喃南无卢鸡、三藐、伽跢喃 三藐、伽波啰 底波、多那喃 南无提婆、离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰、摩他喃 南无跋啰诃、摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野 拏耶 盘遮摩诃、三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎、般剌那 伽啰毗陀啰 波拏、迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无、悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢、俱啰耶 南无般头摩、俱啰耶 南无跋阇啰、俱啰耶 南无摩尼、俱啰耶 南无伽阇、俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰、拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢、吠柱唎耶 般啰婆、啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师、毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那、鸡都、啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽婆多 萨怛他、伽都瑟尼钐 萨怛多、般怛蓝 南无 阿婆啰视耽 般啰帝 扬歧啰 萨啰婆 部多、揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰、毖地耶 叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎 怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 盘陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐啰尼赭都啰 失帝南 羯啰诃 娑诃、萨啰、若阇 毗多崩娑那、羯唎 阿瑟咤冰、舍帝南 那叉、刹怛啰、若阇 波啰、萨陀那、羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯啰诃、若阇 毗多崩、萨那羯唎 萨婆、舍都嚧 你婆啰、若阇 呼蓝、突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰、若阇 阿般啰视多、具啰 摩诃般啰、战持 摩诃迭多 摩诃帝阇 摩诃税多、阇婆啰 摩诃跋啰、盘陀啰 婆悉你 阿唎耶、多啰毗唎俱知 誓婆、毗阇耶 跋阇啰、摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰、制喝那、阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋
阇啰、擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶、多啰 摩诃婆啰、阿般啰 跋阇啰、商羯啰、制婆跋阇啰、俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰、喝萨多遮 毗地耶 干遮那 摩唎迦 啒苏母婆羯啰跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼钐 毗折蓝婆、摩尼遮 跋阇啰、迦那、迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰、顿稚遮 税多遮 迦摩啰 刹奢尸 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰 羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那、么么写
乌(合牛) 唎瑟、揭拏 般剌、舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎(合牛)都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛)都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛)都嚧雍 波啰瑟地耶 三般叉 拏羯啰虎(合牛)都嚧雍 萨婆药叉 喝啰刹裟 揭啰诃、若阇 毗腾崩、萨那羯啰 虎(合牛)都嚧雍 者都啰 尸底南 揭啰诃 娑诃萨啰南 毗腾崩、萨那啰 虎(合牛)都嚧雍 啰叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波啰点 阇吉唎 摩诃、娑诃萨啰 勃树、娑诃萨啰 室唎沙 俱知、娑诃萨泥 帝隶、阿弊提视、婆唎多 咤咤罂迦 摩诃、跋阇嚧陀啰 帝唎 菩婆那 曼茶啰 乌(合牛) 娑悉帝 薄婆都 么么 印兔那、么么写
啰阇婆夜 主啰跋夜 阿只尼、婆夜 乌陀迦、婆夜 毗沙、婆夜 舍萨多啰、婆夜婆啰、斫羯啰、婆夜 突瑟叉、婆夜 阿舍你、婆夜 阿迦啰 密唎柱、婆夜 陀啰尼、部弥剑 波伽波陀、婆夜 乌啰迦、婆多、婆夜 剌阇坛茶、婆夜 那伽婆夜毗条怛、婆夜 苏波啰拏、婆夜 药叉、揭啰诃 啰叉私、揭啰诃 毕唎多、揭啰诃 毗舍遮、揭啰诃 部多、揭啰诃 鸠盘茶、揭啰诃 补丹那、揭啰诃 迦咤补丹那、揭啰诃 悉干度、揭啰诃 阿播悉摩啰、揭啰诃 乌檀摩陀、揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆帝、揭啰诃 社多、诃唎南 揭婆 诃唎南 嚧地啰、诃唎南 忙娑 诃唎南 谜陀、诃唎南 摩阇、诃唎南 阇多、诃唎女 视比多、诃唎南 毗多、诃唎南 婆多 诃唎南 阿输遮、诃唎女 质多、诃唎女 帝钐、萨鞞钐 萨婆、揭啰诃南毗陀、夜阇 瞋陀、夜弥 鸡啰、夜弥 波唎、跋啰、者迦 讫唎担 毗陀、夜阇瞋陀、夜弥 鸡啰夜弥 茶演尼 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃般输、般怛夜 嚧陀啰 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 那啰夜拏 讫唎担毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 怛埵伽嚧、茶西 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 迦波唎迦讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 阇耶羯啰 摩度、羯啰 萨婆、啰他、娑达那 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰 婆耆你 讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 毗唎羊、讫唎知 难陀、鸡沙啰 伽拏、般帝 索醯夜 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 那揭、那舍啰、婆拏 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 毗多啰伽 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 跋阇啰波你 具醯夜、具醯夜 迦地、般帝 讫唎担 毗陀夜阇 瞋陀夜弥 鸡啰夜弥 啰叉罔 婆伽梵 印兔那、么么写
婆伽梵 萨怛多、般怛啰 南无粹都帝 阿悉多、那啰剌迦 波啰婆 悉普咤 毗迦、萨怛多、砵帝唎 什佛啰、什佛啰 陀啰陀啰 频陀啰、频陀啰 瞋陀瞋陀虎(合牛)虎(合牛) 泮咤、泮咤、泮咤、泮咤、泮咤 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰、提诃多泮 婆啰、波啰陀泮 阿素啰 毗陀啰 波迦泮 萨婆、提鞞、弊泮萨婆、那伽、弊泮 萨婆、药叉、弊泮 萨婆、干闼婆、弊泮 萨婆、补丹那、弊泮 迦咤补丹那、弊泮 萨婆、突狼枳帝、弊泮 萨婆、突涩比犁 讫瑟帝、弊泮萨婆、什婆唎、弊泮 萨婆、阿播悉摩犁、弊泮 萨婆、舍啰、婆拏、弊泮 萨婆、地帝鸡、弊泮 萨婆、怛摩陀继、弊泮 萨婆、毗陀耶 啰誓、遮犁、弊泮阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆、啰他娑陀鸡、弊泮 毗地夜 遮唎、弊泮 者都啰 缚耆你、弊泮 跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓、弊泮 摩诃波啰、丁羊 叉耆唎、弊泮 跋阇啰、商羯啰夜 波啰丈耆、啰阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃、末怛唎迦拏 南无、娑羯唎多、夜泮 毖瑟拏婢、曳泮 勃啰诃、牟尼、曳泮 阿耆尼、曳泮 摩诃羯唎、曳泮 羯啰檀持、曳泮 蔑怛唎、曳泮 唠怛唎、曳泮 遮文茶、曳泮 羯逻啰怛唎、曳泮 迦般唎、曳泮 阿地目、质多 迦尸摩、舍那 婆私你、曳泮 演吉质 萨埵、婆写么么、印兔、那么么写
突瑟咤、质多 阿末怛唎、质多 乌阇、诃啰 伽婆、诃啰 嚧地啰、诃啰 婆娑、诃啰 摩阇、诃啰阇多、诃啰 视毖多、诃啰 跋略夜、诃啰 干陀、诃啰 布史波、诃啰 颇啰、诃啰 婆写、诃啰 般波、质多 突瑟咤、质多 唠陀啰、质多药叉、揭啰诃 啰刹娑、揭啰诃 闭隶多、揭啰诃 毗舍遮、揭啰诃 部多、揭啰诃 鸠盘茶、揭啰诃 悉干陀、揭啰诃 乌怛摩陀、揭啰诃 车夜、揭啰诃 阿播萨摩啰、揭啰诃 宅祛革 茶耆尼、揭啰诃 唎佛帝、揭啰诃 阇弥迦、揭啰诃 舍俱尼、揭啰诃 姥陀啰 难地迦、揭啰诃 阿蓝婆、揭啰诃 干度波尼、揭啰诃 什佛啰 堙迦醯迦 坠帝药迦 怛隶帝药迦 者突托迦 昵提、什伐啰 毖钐摩、什伐啰薄底迦 鼻底迦 室隶、瑟密迦 娑你、般帝迦 萨婆、什伐啰 室嚧吉帝 末陀、鞞达、嚧制剑 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳 揭啰诃 揭蓝、羯拏、输蓝 惮多、输蓝 迄唎夜、输蓝 末么、输蓝 跋唎室婆、输蓝 毖栗瑟咤、输蓝 乌陀啰、输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽 般啰、丈伽、输蓝 部多、毖跢茶 茶耆尼 什婆啰 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 萨般嚧 诃凌伽 输沙怛啰 娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末啰、鞞啰 建跢啰 阿迦啰 密唎咄 怛敛部迦 地栗剌咤 毖唎瑟质迦 萨婆那俱啰肆引伽弊 揭啰唎、药叉 怛啰刍 末啰视 吠帝钐 娑鞞钐 悉怛多、砵怛啰 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 摩诃般赖、丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拏 毗陀耶 盘昙迦嚧弥 帝殊 盘昙迦嚧弥 般啰毗陀 盘昙迦嚧弥 跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(合牛)都嚧瓮泮 莎婆
楞严咒解释
我今礼敬皈命，一切如来应正等觉)
南无萨怛他?佛陀俱胝瑟尼钐 (皈命一切诸佛大佛顶首)
南无萨婆?勃陀勃地?萨跢鞞弊 (皈命诸大菩萨至心承事贤圣)
南无萨多南?三藐三菩陀俱知喃 (皈命一切圣众、三世正遍知觉)
娑舍罗婆迦?僧伽喃 (敬礼大辟支佛)
南无卢鸡阿罗汉跢喃 (敬礼大阿罗汉)
南无苏卢多波那喃 (敬礼须陀洹)
南无娑羯唎陀伽弥喃 (敬礼斯陀含)
南无卢鸡三藐伽跢喃 (敬礼阿那含)
三藐伽波罗底?波多那喃 (敬礼过去未来现在诸圣贤众)
南无提婆离瑟赧?南无悉陀耶?毗地耶?陀罗离瑟赧?舍波奴?揭罗诃?娑诃娑罗摩他喃
(敬礼色界天众、敬礼兜率天众、四天王天众、化乐天众、广果天众、他化自在天众、等大千世界一切天仙众。)
南无跋罗诃摩泥?南无因陀罗耶
(敬礼大梵天众、敬礼帝释天王)
南无婆伽婆帝?嚧陀罗耶?乌摩般帝?娑醯夜耶
(敬礼薄伽梵，地天神、风天神、火天神 )
南无婆伽婆帝?那罗野拏耶?盘遮摩诃三慕陀罗?南无悉羯唎多耶
(敬礼薄伽梵，水天神、空天神、歌乐天神，敬礼上述诸天神众)
南无婆伽婆帝?摩诃迦罗耶?地唎般剌那?伽罗毗陀罗?波拏迦罗耶?阿地目帝
(敬礼薄伽梵，大梵天王众、无量光天众、五不还天众、摩醯首众天众、善见天众)
尸摩舍那泥?婆悉泥?摩怛唎伽拏?南无悉羯唎多耶
(尸弃大梵、无想天众、忉利天众，敬礼上述诸天神众)
南无婆伽婆帝?多他伽跢俱罗耶 (皈命薄伽梵，中央佛部种族众)
南无般头摩俱罗耶 (皈命西方莲花部种族众)
南无跋闍罗俱罗耶 (皈命东方金刚部种族众)
南无摩尼俱罗耶 (皈命南方宝生部种族众)
南无伽闍俱罗耶 (皈命北方羯磨部种族众)
南无婆伽婆帝 ?帝唎茶?输罗西那?波罗诃罗拏罗闍耶?跢他伽多耶
(皈命薄伽梵，各持器仗大力猛将)
南无婆伽婆帝?南无阿弥多婆耶?跢他伽多耶?阿罗诃帝?三藐三菩陀耶
(皈命薄伽梵，皈命无量寿佛、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)
南无婆伽婆帝?阿刍鞞耶? 跢他伽多耶?阿罗诃帝?三藐三菩陀耶
(皈命薄伽梵，阿閦如来、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)
南无婆伽婆帝?鞞沙闍耶?俱卢吠柱唎耶?般罗婆罗闍耶?跢他伽多耶
(皈命薄伽梵，药师琉璃光佛众、普礼如来一切门人)
南无婆伽婆帝?三补师毖多?萨怜捺罗剌闍耶?跢他伽多耶?阿罗诃帝?三藐三菩陀耶
(皈命薄伽梵，普光娑罗王佛、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)
南无婆伽婆帝?舍鸡野母那曳?跢他伽多耶?阿罗诃帝?三藐三菩陀耶
(皈命薄伽梵，无垢、离垢佛、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)
南无婆伽婆帝?剌怛那鸡都罗闍耶?跢他伽多耶?阿罗诃帝?三藐三菩陀耶
(皈命薄伽梵，敬礼宝光、宝幢王佛众、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)
帝瓢?南无萨羯唎多?翳昙婆伽婆多?萨怛他伽都瑟尼钐?萨怛多般怛蓝
(最上三宝我今皈依敬礼 至今发心愿学无上教，我今敬礼宝伞华盖佛顶心咒)
南无阿婆罗视耽?般罗帝?扬歧罗
(皈命 无能胜波罗密多，摧伏怨魔，起观照智，令到彼岸成等正觉)
萨罗婆?部多揭罗诃?尼羯罗诃?羯迦罗诃尼?跋罗毖地耶
2 楞严咒大意--摘自《楞严咒疏》清.续法大师 著
(一切大乘种性、三乘内上首种性..等诸圣众、般若菩提道果)
叱陀你?阿迦罗 (依西方莲花部心咒--观音如意心咒、大悲咒)
密唎柱 (依东方金刚部心咒)
般唎怛罗耶 (依南方宝生部心咒)
儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)
萨罗婆?盘陀那 ?目叉尼
(一切结界道场，解除诸难苦缚)
萨罗婆?突瑟吒?突悉乏?般那你?伐罗尼
(一切别见烦恼，转为智慧自?!--emo&B)-->
赭都罗?失帝南
(一切冤家不祥，皆令平息解脱)
羯罗诃?娑诃萨罗若闍?毗多崩娑那羯唎
(娑婆大千界内，八万四千诸天金刚护法众普皆来集)
阿瑟吒冰?舍帝南 (一切神众普去破怨，折伏魔害，令钦伏也。)
那叉刹怛罗若闍 (金刚力士放光解厄，以摄受也。)
波罗萨陀那羯唎 (金刚萨埵发猛到岸，以折伏也)
阿瑟吒南?摩诃羯罗诃若闍 (大乘金刚手，光面引进之)
毗多崩萨那羯唎 (金刚将种种诃责而降伏之)
萨婆舍都嚧?你婆罗若闍
(一切金刚首主，引皈三宝，治诸怨害，流注病难，令生善喜也)
呼蓝突悉乏 (消灭一切诸恶)
难遮那舍尼 (诸水神众，解除水毒)
毖沙舍 (诸虚空神，解时气病)
悉怛罗 (诸地神众，解地大损病)
阿吉尼 (悀鶦垓部A解除火毒)
乌陀迦罗若闍 (诸风神众，解除风瘫)
阿般罗视多具罗 (弥勒菩萨等诸圣众)
摩诃般罗战持 (月光菩萨)
摩诃叠多 (乌刍瑟摩火头金刚)
摩诃帝闍 (虚空藏菩萨)
摩诃税多闍婆罗 (观自在菩萨)
摩诃跋罗盘陀罗 (跋陀婆罗菩萨、普贤菩萨、周梨盘特迦尊者)
婆悉你 (波斯匿王)
阿唎耶多罗 (持地菩萨)
毗唎俱知 (琉璃光法王子)
誓婆毗闍耶 (药王药上菩萨)
(上述指圆通诸圣)
跋闍罗摩礼底 (护羯摩部金刚神)
毗舍嚧多?勃腾罔迦 (护佛部金刚神)
跋闍罗制喝那阿遮 (护金刚部金刚神)
摩罗制婆 (护灌顶部金刚神)
般罗质多 (护莲花部金刚神)
跋闍罗擅持 (解脱诸大法门)
毗舍罗遮 (降伏法)
扇多舍 (息灾法)
鞞提婆 (钩召法)
补视多 (增益法)
苏摩嚧波 (敬爱法)
摩诃税多?阿唎耶多罗 (大日月宫天子)
摩诃婆罗阿般罗 (大星宫天子..五星、九曜、二十八宿等八万四千诸星眷属)
跋闍罗商羯罗制婆 (金刚连锁甲)
跋闍罗俱摩唎?俱蓝陀唎 (金刚童男众金刚神女众)
跋闍罗喝萨多遮?毗地耶?乾遮那 (阿閦佛坛神众)
摩唎迦?啒苏母 (弥陀佛坛神众)
婆羯罗跢那 (成就佛坛神众)
鞞嚧遮那?俱唎耶?夜罗菟?瑟尼钐 (毗卢佛坛神众)
毗折蓝婆摩尼遮 (宝生佛坛神众)
跋闍罗迦那迦波罗婆?嚧闍那 (守护中方界神)
跋闍罗顿稚遮?税多遮?迦摩罗 (守护西方界神)
刹奢尸?波罗婆 (守护南方界神)
翳帝夷帝 (守护东方界神)
母陀罗?羯拏 (守护北方界神)
娑鞞罗忏?掘梵都?印兔那麼麼写
(身礼忏口请悔心，三业忏悔，求佛印证，我所作者尽皆成就，圆满菩提。)
第二会
乌(合牛) ?唎瑟揭拏?般剌舍悉多?萨怛他?伽都瑟尼钐
(嗡 警觉一切 押领一切部众、善圆成我等天仙、今当敬礼如来大佛顶咒)
虎(合牛)都嚧雍?瞻婆那
(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 各领镇中三宝圣贤)
虎(合牛)都嚧雍?悉眈婆那
(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 成就吉祥)
虎(合牛)都嚧雍?波罗瑟地耶?三般叉?拏羯罗
(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 成就解脱彼岸)
虎(合牛)都嚧雍?萨婆药叉?喝罗刹裟?揭罗诃若闍?毗腾崩萨那羯罗
3 楞严咒大意--摘自《楞严咒疏》清.续法大师 著
(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 一切空行药叉、地行罗刹众等破怨除难，度去一切苦厄)
虎(合牛)都嚧雍 ?者都罗?尸底南?揭罗诃?娑诃萨罗南?毗腾崩萨那罗
(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种)
金刚宝剑神将，妙吉祥神将等大千界中金刚神将眷属众、屏除魔障，施以安宁)
虎(合牛)都嚧雍?罗叉?婆伽梵?萨怛他?伽都瑟尼钐
(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 金刚天仙各令守护、惟
仗世尊威神力故、皈命大佛顶光明神咒)
波罗点?闍吉唎 (我今作礼)
摩诃娑诃萨罗 (千臂大神)
勃树娑诃萨罗 (千头大神)
室唎沙?俱知娑诃萨泥 (千百眼大神)
帝隶阿弊提视婆唎多?吒吒甖迦?摩诃跋闍嚧陀罗 (敬礼大轮金刚神)
帝唎菩婆那?曼茶罗 (皈命三世诸佛设此坛场)
乌(合牛) 莎悉帝 薄婆都 麼麼 印兔那麼麼写
(嗡 一切诸部大力金刚神王众，承佛威力，率诸眷属，常随护我，所作诸法皆悉究竟。)
第三会
罗闍婆夜 (除王难)
主罗跋夜 (除贼难)
阿只尼婆夜 (除火难)
乌陀迦婆夜 (除风难)、、
毗沙婆夜 (除毒难)
舍萨多罗婆夜 (除刀杖难)
婆罗斫羯罗婆夜 (除诸兵难)
突瑟叉婆夜 (除饥馑难)
阿舍你婆夜 (除雷电难)
阿迦罗?密唎柱婆夜 (除大小诸横难)
陀罗尼部弥剑?波伽波陀婆夜 (承佛咒力、除一切金毒银毒)
乌罗迦婆多婆夜 (除险阻难)
剌闍坛茶婆夜 (除毒蛇难)
那伽婆夜 (除毒龙难)
毗条怛婆夜 (除电雷难)
苏波罗拏婆夜 (除恶禽金翅鸟难)
药叉揭罗诃 (守魂鬼)
罗叉私揭罗诃 (守宫妇女鬼，除非命难)
毕唎多揭罗诃 (守尸鬼)
毗舍遮揭罗诃 (守谷鬼，除毒药难)
部多揭罗诃 (大神鬼)
鸠盘茶揭罗诃 (骑坐鬼，除城郭车骑难)
补丹那揭罗诃 (守形鬼)
迦吒补丹那揭罗诃 (守魄鬼)
悉乾度揭罗诃 (童子神)
阿播悉摩罗揭罗诃 (羊头神)
乌檀摩陀揭罗诃 (热鬼)
车夜揭罗诃 (影鬼)
醯唎婆帝揭罗诃(音鬼)
社多诃唎南 (食精气鬼)
揭婆诃唎南 (食胎藏鬼)
嚧地罗诃唎南 (食血鬼)
忙娑诃唎南 (食油鬼)
谜陀诃唎南 (食产鬼)
摩闍诃唎南 (食命鬼)
闍多诃唎女 (食垢腻鬼)
视比多诃唎南 (食祭鬼)
毗多诃唎南 (食花鬼)
婆多诃唎南 (食果鬼食)
阿输遮诃唎女 (五谷种子鬼)
质多诃唎女 (食灯鬼)
帝钐萨鞞钐?萨婆揭罗诃南 (如是等众一切热恼祖父神鬼)
毗陀夜闍?瞋陀夜弥?鸡罗夜弥?波唎跋罗者迦?讫唎担
(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒三神将押领二十八万军众)
毗陀夜闍?瞋陀夜弥?鸡罗夜弥?茶演尼?讫唎担
(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领狐媚鬼众)
毗陀夜闍?瞋陀夜弥?鸡罗夜弥?摩诃般输般怛夜?嚧陀罗?讫唎担
(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领大自在天众)
毗陀夜闍?瞋陀夜弥?鸡罗夜弥?那罗夜拏?讫唎担
(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领自在天众)
毗陀夜闍?瞋陀夜弥?鸡罗夜弥?怛埵伽嚧茶西?讫唎担
(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领金翅鸟王神众)
毗陀夜闍?瞋陀夜弥?鸡罗夜弥?摩诃迦罗?摩怛唎伽拏?讫唎担
(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领大小黑天神众)
毗陀夜闍?瞋陀夜弥?鸡罗夜弥?迦波唎迦?讫唎担
(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领髑髅外道神仙众)
毗陀夜闍?瞋陀夜弥?鸡罗夜弥?闍耶羯罗?摩度羯罗?萨婆罗他?娑达那讫唎担
(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒执持一切人物
楞严咒如何回向给孩子增智慧
回向给孩子增智慧，楞严咒的回向如下：
1. 愿以此功德，庄严佛净土。
2. 愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩。
回向文必须要念，无论是念完楞严咒，还是其他佛教经文，咒语，或者圣号等，最后都要念回向文，这非常重要。回向会有很大的好处。如虎添翼。
念诵回向的大回向文。楞严咒回向给孩子增智慧要在佛后，用大回向文，回向给一切众生往生西方极乐世界即可。 回向偈 愿以此功德，庄严佛净土。 愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩。回向文必须要念。无论是念完楞严咒，还是其他佛教经文，咒语，或者圣号等，最后都要念回向文，这非常重要。回向会有很大的好处。如虎添翼。